IN EXTENSO (Por: Gerardo Ichuta I.).- En un anterior artículo, mostré un poco de la diversidad folklórica de los carnavales del centro de Los Andes. Ahora toca hablar de un baile que concita la atención de muchos pobladores del altiplano de La Paz. Los ch´utas pese a su origen provinciano, hoy se constituye en una danza emblema del carnaval paceño y actualmente muy de moda, pero encierra algunos detalles interesantes en su pasado.
La Controversia sobre su origen
Dos localidades de la provincia Pacajes se disputan su origen: Caquiaviri, centro poblado que se encuentra camino a Charaña y Corocoro que es un centro minero con yacimientos de cobre.
No existen investigaciones prolijas que terminen con la polémica. No existen datos o reseñas de la danza en documentos del Siglo XIX. Ni Rigoberto Paredes, ni Antonio Gonzáles Bravo, que son dos investigadores de la primera mitad de siglo XX, mencionan a la danza en sus publicaciones. Sólo existen fotos de la década de 1920 que dan testimonio de su antigüedad. Recién, para 1966, Antonio Paredes Candía, le dedica varias páginas en su libro La Danza Folclórica en Bolivia, atribuyéndole el origen a Corocoro pues argummenta que entre los varios nombres que recibe la danza está el de corocoreños, también menciona el de aljeris que quiere decir comerciantes.
Aunque sea muy ejecutada en los carnavales, los ch´utas hacen su presencia en otras fiestas con otras connotaciones desde Navidad hasta el domingo de Resurrección o Pascua. Se baila en las fiestas del Niño Jesús en Achocalla; en el cambio de autoridades en Achica Arriba; en la fiesta de San Antonio Abad en Caquiaviri; en la fiesta de la Virgen de La Paz en Chojasivi y el domingo de pascuas en la zona de Munaypata en la ciudad de La Paz.
En el campo se suele bailar ch´utas desde el miércoles de ceniza hasta el domingo de tentación.
El hecho de que los ch´utas estén presentes en las fiestas patronales del tiempo de lluvias, acrecienta la controversia, pues mientras en Corocoro alegra los carnavales, en Caquiaviri acompaña la fiesta de su santo patrón.
¿A quién representa el ch´uta?
Sin duda alguna, la danza de los ch´utas es una farsa burlesca a los toreros españoles y sólo aplica a los personajes varones. Según muchos estudiosos del folklore, representaría al hacendado o patrón criollo por la careta rosada con ojos azules, de alambre de tejido milimétrico.
Otros aseveran que es la encarnación de pongo o servidumbre de las haciendas y que se mofaba de los patrones. Tomando el dato de Paredes Candia, me atrevo a decir que el ch´uta es la representación de los comerciantes mestizos que llegaban a los pueblos para las fiestas por esta razón recibía el nombre de aljeris.
El ch´uta habla con tono de falsete y en aymara, es bromista y pícaro pues el anonimato que le brinda la indumentaria le permite esto y poder conquistar una pareja para bailar, haciéndole dar vueltas.
Dos conjuntos afamados alegraban los carnavales en las décadas de 1970 y 1980 en La Paz, estos eran los Patakpolleras de San Pedro y los Aljeris. Una de las bandas emblemáticas que ejecutaba el ritmo de huayño típico de ch´utas, fue Juanito y sus Ases del Compás; hoy la Banda Gallardos Raymis es una de las más reconocidas junto a la Banda Mi Explosión que tiene canciones con letra en idioma aymara.
El baile en tiempos modernos
Desde hace casi treinta años, aproximadamente, fueron sucediendo cambios en su esenci
a. De ser un baile espontáneo y sin coreografía definida, pasó a convertirse en una comparsa con coreografía y ubicación determinada, vale decir con pasos sincrónicos de demostración dancística. La farsa burlesca del personaje desapareció al momento de que muchos bailarines prescindieron de la careta. Los trajes multicolores de antaño, ahora lucen monócromos en muchos casos y el aguayo a manera de poncho que caía por la espalda del danzante casi ha desaparecido, tal vez por las intrincadas coreografías que actualmente se realizan. Es evidente que estos tiempos el traje del ch´uta está acondicionado para exaltar la imagen del danzarín y no la del personaje.
La presencia femenina, el complemento necesario de los ch´utas
A pesar de que muchas danzas, especialmente las que eran concretamente para venerar a las imágenes religiosas, eran exclusivamente masculinas, los ch´utas en parte es una danza masculina el término ch´uta es para designar al danzante varón y no así a su pareja. El danzante asume las actitudes del personaje para seducir a alguna cholita asistente a la fiesta. Él podrá elegir entre las cholitas más agraciadas, mientras las mujeres que no cuentan con un disfraz evidente sino una ropa de fiesta, escogerán entre los disfrazados, usando parámetros como la contextura, altura y lo más importante que es la labia del enmascarado a la hora de abordar a una cholita.
La vestimenta de la mujer en este baile, no lo considero un disfraz sino un traje de gala que consiste en una chaquetilla bordada y polleras multicolores y un sombrero de tipo borsalino. En varios lugares es usual ver a mujeres llevando una gran cantidad de polleras y se les denomina patakpolleras o cien polleras.
El carnaval se extenderá hasta quince días después culminando en la corcova en la zona Villa Victoria de La Paz, hay que disfrutarlo pues. LA PAZ/CAMINANTE-Cultura/ panbolnoticias.com/ gerard.ichu@gmail.com. ¡BICENTENARIO DE BOLIVIA!
