IN EXTENSO/CULTURA/PAN Bolivia (Por: Gerardo Ichuta I.).- Indudablemente, el ciclo agrícola, rige la vida los aymara en el altiplano paceño. Este ciclo está sujeto a las dos épocas climáticas, claramente diferentes, el tiempo de lluvias y el tiempo seco y frío; jallupacha y juypipacha. El calendario de festividades, también se circunscribe e este orden.
Las fiestas patronales en su gran mayoría, están en tiempo seco y los carnavales en tiempo de lluvias.
Estas fiestas son momentos propicios para expresar aquellos deseos de bienestar, abundancia y prosperidad; sin embargo, pese a este orden rigurosamente seguido, la producción agrícola está supeditada por factores como son la helada, el granizo y la escasez de lluvias entre otros. Por esta razón, los retos para la fertilidad, son necesarios.
Los qamanas, guardianes de los sembradíos
De los muchos cargos que existen dentro de las comunidades como ser autoridades mayores o jilacatas, también están los qamanas o uywiris, quienes tienen la misión de precautelar la producción, mediante ritos y pagos a la tierra.
Los qamanas no son precisamente, los que realizan ritos, sino que son los encargados de organizar dichos actos. Los yatiris o maestros espirituales son los que efectúan tres tipos de ritos que son:
La wilancha que es el sacrificio de una o varias llamas. Se las degolla y se recoge la sangre en recipientes y se riegan los terrenos agrícolas, con ésta, siempre con dirección a la salida del sol, confirmando, la importancia que tiene ese astro en la religión andina.
La wajta, es una ofrenda que se incinera y en cuyas cenizas se presagia las condiciones de la futura producción agrícola. Esta ofrenda llamada mesa o misa está conformada por dulces de colores, semillas exóticas, lana de llama, incienso y copal. Ocasionalmente se incluye un feto disecado de una llama.
Los ayunos que generalmente se acompañan con rezos y se realizan en la cima de los cerros.
Comenzando a sembrar
En las comunidades aymaras, el inicio de la siembra, se marca con un acontecimiento que se llama sata callta. Esta celebración, que tiene como protagonistas a todas las autoridades locales y sus allegados, consiste en el roturado de una parcela de terreno. Tanto el yugo como los toros que participan en esta labor, están adornados con coloridos banderines. Generalmente se acompaña con un banquete comunal que se le denomina apthapi. No existe una fecha específica para este evento, simplemente se lo programa de común acuerdo entre la comunidad y sus autoridades y también está condicionado por los factores climáticos como ser el adelanto de época de lluvias.
Los ritos y el calendario festivo
Si bien, sata callta o el inicio de la siembra no tiene fecha definida. Algunas comunidades optan por realizar ritos para iniciar la siembra y agradecer la cosecha en fechas festivas del calendario católico como ser:
La fiesta de San Isidro Labrador que antiguamente se celebraba en muchísimos lugares del Altiplano y donde el waka tinti o baile de los toros era el indicado. Dicha performance que emula el ruedo taurino era aprovechada, para teatralizar el roturado de la tierra con la ayuda de unos bufones, llamados khusillos; a pesar de que la fiesta de San Isidro Labrador está ubicada en la época de cosecha y es tiempo de agradecimiento por la producción.
En la población de Colquencha en el mes de agosto se hace un ritual de consagración de las semillas que se han de plantar. Dicho ritual es encargado a los personajes caracterizados como ancianos que realizan un ritual muy formal con la asistencia de las autoridades originarias locales. Del mismo modo que el anterior caso se procede al arado de la tierra de forma cómica. En esta ocasión la música del lakita pankarilla es la que ameniza el rito.
Finalmente, se encuentra la fiesta de San Andrés, que a pesar de haberse desarrollado en diversos lugares del mundo aymara, hoy pervive en la provincia Inquiisivi. En dicho festejo, la mohoceñada, es la protagonista. Lojtaya es el denominado de este rito e involucra el sacrificio de llamas y una ofrenda muy compleja.
Estas actividades tienden a desaparecer por la llegada del modernismo, las iglesias evangélicas, pero en otros lugares se refuerzan con lazos de identidad. LA PAZ/CAMINANTE-cultura/ panbolnoticias.com (gerard.ichu@gmail.com).
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